ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੇ ਜੁਗਿਅਨ ਵਿਚਾਰ ਬਨਾਮ ਫ੍ਰੂਡਿਅਨ ਵਿਚਾਰ. ਬਾਂਹਦਾਰ ਕੁਰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੇ ਸੂਟ, ਪਾਈਪਾਂ ਪੀਂਦੇ ਅਤੇ 'ਬੇਹੋਸ਼' ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਆਦਮੀ. ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ.

1909 ਵਿਚ ਜੰਗ (ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ) ਅਤੇ ਫ੍ਰੌਡ (ਹੇਠਾਂ ਖੱਬੇ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ‘ਬੁੱਧਵਾਰ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ’। ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਝੁੰਡ!

ਪਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਨਾ ਦਿਓ!

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ! ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ? ਇੱਕ ਐਕਸਟਰੋਵਰਟ? ਇਹ ਜੰਗ ਹੈ! ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਆਰਚੀਟਾਈਪਸ' ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਇਹ ਜੰਗ ਹੈ! ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ 'ਕੰਪਲੈਕਸ' ਵੀ ਹੈ? ਇਹ ਜੰਗ ਵੀ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ!

ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਨਿਡਰ ਡੁੱਬਣਾ

ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਲਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਈਕੈਡੇਲਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਏਕੀਕਰਣ ਤੱਕ. ਅਤੇ, ਉਸਦਾ 146 ਵਾਂ ਜਨਮਦਿਨ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ, ਮਨੋਨੀਤ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਮੁਬਾਰਕਾਂ ਮਿਸਟਰ ਜੰਗ! ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਰਭੈ ਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਲਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. 

ਚਲਾਂ ਚਲਦੇ ਹਾਂ!

ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ

ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ ਦਾ ਜਨਮ 26 ਜੁਲਾਈ 1875 ਨੂੰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਕੇਸਵਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਾਲ ਅਚੀਲਜ਼ ਜੰਗ ਅਤੇ ਐਮਿਲੀ ਪ੍ਰੀਸਵਰਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਚਿਆ ਪੁੱਤਰ, ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਬੱਚਾ ਸੀ. ਪੌਲਜ ਜੰਗ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਏਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਸਫਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ 'ਜਾਦੂ' ਗੁੰਮ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵੁਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਕਰਦਿਆਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ, ਬਿਲਕੁਲ, ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ

ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਟੈਸਟ

ਉਸਨੇ ਬਾਸੇਲ ਅਤੇ ਜ਼ਿichਰਖ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬਰਘਲਜ਼ਲੀ ਪਨਾਹ ਵਿਚ ਸਟਾਫ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਉਸਨੇ ਅਵਚੇਤਨ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਸੀ 'ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਟੈਸਟ', ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ. ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਰਹੀ. ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਤੇਜਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕਹੀਣ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ' ਕਿਹਾ, ਹੁਣ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਸ਼ਬਦ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਗੇਮਜ਼ ਖੇਡੀਆਂ ਹੋਵੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਤੇ ਬੋਰ ਹੋ ਗਏ ਸੀ: 'ਘਰ! ' 'ਡੋਰ!' 'ਖੁੱਲਾ!' 'ਮਨ!' ਆਦਿ ਆਦਿ ਖੈਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਮਿਲਿਆ ਹੈ!

ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਟੈਸਟ

ਫ੍ਰਾਇਡ ਨਾਲ ਬੀ.ਐੱਫ.ਐੱਫ

ਇਸ ਖੋਜ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਗਰਮ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਫ੍ਰੌਇਡ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੱਕੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣੇ, ਫ੍ਰਾਇਡ ਨੇ ਜੰਗ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੀਜ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸੀ - 5 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟਣ ਲੱਗ ਪਏ - ਜੰਗ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਫ੍ਰੂਡਿਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਅਸਹਿਮਤੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਫ੍ਰਾਇਡ ਦਾ ਅਚੇਤ ਮਨ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੰਤੂ ਅਤੇ ਸਦਮਾ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਧਰਮ, ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਲੌਕਿਕ, ਹਉਮੈ - ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਦੋਸਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ? ਥਕਾਵਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਨ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿਤਾ. 

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1912 ਵਿਚ ਪੈਲਸ ਬਣਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 1913 ਵਿਚ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਜੰਗ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਿਸਮਾਂ - ਇਨਟ੍ਰੋਵਰਟ ਅਤੇ ਐਕਸਟਰੋਵਰਟ ਬਾਰੇ ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ. 

ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੰਗ ਗੁੰਮ ਗਈ. ਫ੍ਰਾਇਡ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਬਰੇਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ - ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. 1913 ਵਿਚ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਲੱਗੀ 'ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ'. ਉਹ ਸੀ 'ਸਾਇਕੋਸਿਸ' ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ', ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਣੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਲੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੰਗ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਦਰ ਚਲੀ ਗਈ.

'ਦਿ ਰੈਡ ਬੁੱਕ: ਲਿਬਰ ਨੋਵਸ' ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ

ਉਸਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਲਪਨਾ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ (1913-1917)  ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਤ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ "ਬਲੈਕ ਬੁਕਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਦਿ ਰੈਡ ਬੁੱਕ: ਲਿਬਰ ਨੋਵਸ' ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖਰੜੇ ਵਿਚ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜੰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸਨੂੰ 2009 ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ 'ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਨਾ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ  “ਸਤਹੀ ਨਿਰੀਖਕ ਨੂੰ, ਇਹ ਪਾਗਲਪਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ.” ਸੋਨੂੰ ਸ਼ਾਮਦਾਸਨੀ, ਇੱਕ ਜੰਗ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ;

“ਦਸੰਬਰ 1913 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ: ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਗਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡਰਾਮੇ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ…. ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਹੋਸ਼ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਨੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਭਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੇਸਕਲਾਈਨ ਲੈਣ ਵੇਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ”

ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਹੀ ਯਾਤਰਾ ਵਰਗੀ ਆਵਾਜ਼!

ਇਨਸਾਈਟਸ ਇਨ ਦਿ ਸਾਈਕੈਲੇਡਿਕ ਤਜਰਬੇ

ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸਾਈਕੈਡੇਲਿਕ ਥੈਰੇਪੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਲੀਸੋਬੀਨ ਜਾਂ ਐਲਐਸਡੀ ਦੁਆਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦੀ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਗਿਆਨ-ਯਾਤਰਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥ ਰਹਿਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਜੰਗ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ, ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ 'ਬੋਝਾਂ' ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੋਜੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਿਸਰਚ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਚਮਕਦੇ ਹਨ;

“ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚ, ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਿੱਜੀ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸੂਝ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਸਟੈਨਿਸਲਾਵ ਗ੍ਰੂਫ, ਜੰਗ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਡੋਮੇਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਆਪਕ ਪੜਤਾਲ ਵਿੱਚ ਮੈਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. "

“ਜੰਗ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰੀ ਏਕੀਕਰਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ, ਇਸ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝ.”

ਸਕਾਟ. ਜੇ ਹਿੱਲ (ਤੋਂ 'ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ: ਜੰਗੀਅਨ ਡੂੰਘਾਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਈਕੈਲੇਡਿਕ ਤਜਰਬਾ ')

ਜੰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 5

ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼: 

ਜੰਗ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਅਚੇਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰੂਪਕ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕਟ ਜਾਂ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ: 

ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਾਂ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਿਫਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ: 

  • ਸ਼ਖਸੀਅਤ - ਉਹ ਚਿਹਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ
  • ਐਨੀਮੇ / ਅਨੀਮਸ - ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ minਰਤ ਦਾ ਪੱਖ, ਅਤੇ inਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਰਦਾਨਾ ਪੱਖ. (Tਉਹ 'ਪਾਸਿਓਂ' ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.)
  • ਪਰਛਾਵਾਂ - ਸਾਡਾ 'ਜਾਨਵਰ' ਸਵੈ. (ਫ੍ਰੌਡ ਦੀ ਆਈਡੀ ਵਾਂਗ.) ਸਾਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ .ਰਜਾ. 
  • ਸਵੈ - ਆਪੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਟੀਚਾ 'ਸੁਆਰਥ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰਤੀ. (ਸਵੈ-ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਮਾਨ.)

ਇੰਟਰੋਵਰਟਸ ਅਤੇ ਐਕਸਟਰੋਵਰਟਸ:

1923 ਵਿਚ ਜੰਗ ਨੇ 'ਐਕਸਟਰੋਵਰਟਸ' ਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਹਨ. ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੈਮਾਨਾ ਸੀ, ਆਦਰਸ਼ 'ਸਵੈ-ਹੁੱਡ' ਮੱਧ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ. 

ਸ਼ਖਸੀਅਤ:

ਜੰਗ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਸਵੈ ਬੋਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ - ਸੱਚੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ. ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਕੁੰਜੀ ਹੈ:

“ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹ ਪੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਵਾਰ ਖੁੱਲਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਖੁੱਲਾ ਸਹਿਯੋਗ. ” - ਜੰਗ

ਜੰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ. ਇਹ ਟੀਚਾ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੰਗ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ!);

(ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ)"ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਪਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ." (1954)

ਸਿੰਨੋਕੋਨੈਕਟਿਕਸ

ਜੰਗ ਨੇ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 'ਸਮਕਾਲੀਤਾ', ਜੋ, ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ 'ਇੱਕ ਸਹਿ-ਘਟਨਾ' ਹੈ. ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਇਤਫ਼ਾਕ. ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਜੰਗ, ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਵਚੇਤਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ 3 ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ:

1. ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਉਸੇ ਪਲਾਂ ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

2. ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

3. ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਰਿਸ਼ਤਾ.

ਜੰਗ ਅਤੇ ਸਾਇਕੈਲੇਡਿਕ ਥੈਰੇਪੀ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਾਈਕੈਲੇਡਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਏਮਾ


ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਤੇ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ - ਕੁਝ ਜੰਗ ਵੇਖੋ! ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ 'ਬਰਫੀ ਦੀ ਟਿਪ' - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਬੱਡੀ ਫ੍ਰਾਇਡ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ. ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਅਗਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਿਓ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪੀਐਸ - ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ 146 ਸਾਲ ਜੰਗ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕੀਤਾ! 😜

ਫੈਨਸੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ? ਸਾਡੀ ਜਾਦੂ ਟ੍ਰਫਲਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰੂਮ ਵਾਧੇ ਦੀਆਂ ਕਿੱਟਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਵੇਖੋ!
ਫੇਸਬੁੱਕ ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
ਟਵਿੱਟਰ ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ